云南宗教民俗 - 云南省人民政府外事办公室

	宗教
	在云南传播的佛教包括汉语系佛教、南传上座部佛教（亦称巴利语系佛教，俗称小乘佛教）和藏传佛教三大部派。汉语系佛教约在公元8世纪初传入，主要分布在昆明、大理、保山、楚雄、玉溪、红河、曲靖、昭通等地区，除在汉族群众中有广泛的影响外，还有白族、部分纳西族信仰，著名的寺院有宾川鸡足山，昆明圆通寺、华亭寺、筇竹寺，大理观音塘等。巴利语系佛教约在公元13世纪传入傣族地区，在中国仅云南一省独有，为傣、布朗、阿昌、德昂等民族群众普遍信仰，主要分布在西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和临沧、思茅、保山等市。藏传佛教（俗称喇嘛教）约公元11世纪末传入，为藏、普米和部分纳西族信仰，主要分布在迪庆藏族自治州和丽江市。香格里拉松赞林寺，德钦东竹林寺、祖师洞寺，宁蒗永宁寺，丽江文锋寺为其著名寺院。道教约在南诏时期，即公元7世纪传入，为部分汉族群众信仰，主要分布在汉族地区。昆明市黑龙潭、金殿、三清阁，魏山县巍宝山，腾冲县云峰山为著名的道教宫观。金平、河口、勐腊、麻栗坡等地的部分瑶族也信奉道教，但仍保留有本族的原始宗教。13世纪末，伊斯兰教随着元代云南地方政权的建立在全省得到广泛传播，为回族群众信仰。天主教（罗马公教）于18世纪前后开始传入滇东北地区，为汉、苗、白、彝、怒等民族的部分群众信仰。基督教于18世纪末传入，为汉、傈僳、彝、苗、拉祜、景颇、哈尼、佤、独龙等民族的部分群众信仰。主要分布在滇西交通沿线和滇东北、滇西的偏僻山区。云南省的25个少数民族群众中，有19个民族普遍信仰宗教。其中傣、布朗、阿昌、德昂、藏、回6个民族约150万人基本上是全民信教。一些民族不同程度地保持着与图腾、祖先崇拜和万物有灵等有关的原始宗教。宗教在许多方面是形成民族文化和心理素质的重要因素。宗教信仰往往与民族的历史传统和风俗习惯相结合，甚至融为一体，成为全民族的道德规范和习惯法。在不少民族中，宗教在保持和传播本民族的道德规范和习惯法。在不少民族中，宗教在保存和传播本民族文化方面起着重要作用，傣族的寺庙就是学校，纳西族的“东巴”和彝族的“贝马”也起着教师的作用。全省各民族宗教信仰呈现出复杂的情况，既有同一个民族信仰几种宗教的，又有几个民族信仰同种宗教的。

	风俗
	云南各民族的风俗习惯复杂多样。由于社会经济条件和地理环境的差异，逐渐形成了反映各民族传统历史、生产生活、文化艺术、心理素质和宗教信仰的观念，从而构成了各个民族的特征。这些风俗体现在各民族日常生活的饮食、服饰、居住、生产、节庆、娱乐、礼仪、婚丧等各方面。在一个民族内部，不同支系的风俗习惯也不尽相同。就婚姻习俗而言，各民族恋爱择偶、订婚、婚仪各有特色，但都是一夫一妻制（式）的稳定婚姻。就丧葬形式而言，有火葬、木棺土葬、水葬、天葬等。就民居建筑而言，有白族砖木结构的“三房一照壁”、“四合五天井”式，也有傣族竹木结构的干栏式，还有彝族土木结构的“土掌房”、纳西族的“木垛房”等。就节日而言，春节、元宵、清明、端阳、中秋、重阳、冬至等节日各族相同，此外，各族还有各自独特的节日，著名的有傣族的泼水节、白族的三月街、绕三灵、彝族的火把节、纳西族的三朵节、苗族的踩花山、景颇族的目脑纵歌等。绚丽多彩的民族服饰制作精美，体现了各民族高超的手工艺水平和不同的审美情趣。

花山节

花山节又叫“跳场”、“跳花”、“耍花山”或“踩花山”，是滇东北、滇南一带苗族的传统节日，源于青年男女的求爱活动。在每年农历正月初三至初七举行。花山节这天，苗族同胞扶老携幼从四面八方赶来，人们身着色彩艳丽的苗装，踏着芦笙、唢呐等乐器的节拍翩翩起舞。还有举行赛马、武术表演、斗牛比赛，优胜者都披红挂彩，十分荣耀。花山节也是苗族青年寻偶表爱的好机会，男女青年通过在一起对歌、跳舞，得以相见相识，每当相中了合意的人，便双双相约到僻静处互诉衷情。那一对对身着艳丽服饰，打着五彩缤纷花伞对唱山歌的苗族青年男女，往往给游客留下难忘的印象。

目脑节

目脑节是景颇族传统盛大的节日，一般在农历正月十五举行。不分民族，不论男女都可以参加，尽情歌舞。目脑节源于远古时代太阳神过生日，邀请地上万物参加盛会的传说。此后每逢这天，景颇族人都要选一个宽敞的“广场”，在中央竖起四棵高大的“目脑示标”立柱，示标顶端是月亮和太阳，示标间一刀剑相连，它象征着景颇族长途迁徙的历史和民族精神。舞者的队列越聚越长，弯弯曲曲在场中移动，队型变换有序，舞补刚健有力，“长龙”曲折的身体几乎把身体上千平方米的场子挤满了，气氛越来越热烈。“哦啦！哦啦”的欢呼声响遍整个舞场。

三朵节

纳西族祭祀本民族保护神或战神三多的传统节日。相传，古时有一猎人，在渔龙山上发现一块奇异的雪石，遂背回家去，但雪石异常沉重，就歇下休息。再想背起赶路，雪石重不可移，人们认为这是神的化身，就地建庙祭供，从此，人们常常见到一位身着白甲，戴白盔，执白矛，跨白马的天神，经常显灵，保护这里的土地和人民。纳西族认为三多就是本民族最大最有权威的神、是属羊的，每年二月初八和八月属羊日，要用全羊隆重祭典。庙会期间，正是茶花初开时节，届时，人山人海，烟火缭绕，花开四野，人们四散野餐，信徒烧香磕头。此庙会之隆重与气氛，冠丽江所有庙会和节日之首。

●插花节

插花节是彝族人民的传统节日。相传很久以前，恶魔残害百姓，无恶不作。一位彝家美丽的少女为救百姓，舍身为民，将一朵剧毒的马缨花放在酒中，与恶魔同归于尽，使山寨得到安宁，而姑娘的鲜血洒在马缨花上，从此昙华山的马缨花变得火红。人们为怀念这个美丽的少女，就在每年的农历二月初八这天采回鲜红的马缨花，戴在头上，挂在门上，绑在农具上，插在田间地头，以示吉祥如意，祈祷来年家宅平安，五谷丰登，六畜兴旺。尤其是姑娘们，更是要用最鲜艳的山花精心装饰自己的闺房——小木楼，寄托对美好爱情的向往。

●三月街

据说，很久以前，有一个暴君，奢望长生不老，听信一个侍从的话，每天吃一对人的眼球，这给当地白族人带来深重的灾难。当时有个充满神奇威力的勇士，为了给白族人民除魔灭害，在三月的一天，巧施妙计，把暴君骗到山中，唤来神狗咬断了暴君的咽喉，喝干了他的血液，消灭了这个魔王，为白族人除了祸害。为了纪念这个勇士和白族人民得救的大好日子，每年在农历三月十五日至二十日，人们聚集在苍山脚下，欢歌乐舞。年复一年，便形成了一年一度的“三月街”。

●泼水节

泼水节是傣历的新年，时间在每年4月中旬，即傣历正月，为期3天，是傣家人一年中最喜庆的日子。泼水节上，男女青年们泼水的尖叫声在傣家寨子里是声声不绝的。在傣乡是没有人会因被泼湿而生气的，相反，没人泼的话会觉得不痛快，泼水节算是白过了。泼水节是傣家人喜好娱乐，热爱生活，崇尚和平与平等的最好体现。泼水的同时，傣族传统的歌舞表演也在寨子的大青树下面开始了，孔雀舞、白象舞、马鹿舞等是少不了的。下午，未婚青年的“丢包”也开始了，“丢包”是男女青年用来传情的游戏。平坝上，男孩们放起了高升，一个个高升伴随着声声巨响跃上了高空。高升是傣族男子用木炭、火硝自制的一种爆竹，厉害的能飞五六百米高。

刀杆节

每年三月十三日，是傈僳族传统的刀杆节。刀杆节，相传是纪念一位对傈僳族重恩的古代汉族英雄。傈僳族人民把这位英雄献身的忌日定为自己民族的传统节日，并用上刀山下火海等象征仪式，表达愿赴汤蹈火相报的感情。节日前，人们从四面八方涌向火堆，参加刀杆节的开幕式——“跳火海”。在阵阵鞭炮和锣鼓声中，参加“跳火海”的人们脱去鞋，光着脚板跳进火堆。他们毫不畏惧地在火堆里跳来跳去，并将烧红的铁链在手上传来传去，必须出英勇无畏的精神。第二天中午举行“上刀杆”活动。这天，竖着两根四丈来长的栗树杆子，杆子绑着一把把刀刃向上的锋利长刀，每把相距一尺左右，每十把中又用两把长刀交叉起来，这便是“刀杆”。在鞭炮和锣鼓声中，那些“跳火海”的人们，仍然赤着脚“上刀杆”。他们双手抓着刀梯，脚板蹬在锋利的刀刃上，一步一步往上爬。上到杆顶后，燃放鞭炮，表演动作，并把杆顶插着的小红旗抛向四方。最后，“上刀杆”的人齐聚杆顶，以示胜利。